УДК 796.011.1/.3
ЭКСТРЕМАЛЬНОСТЬ И ГУМАНИЗМ В СПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: НАУЧНО-ФИЛОСОФСКИЙ ОЧЕРК
КОРМАЗЕВА Ирина Борисовна
Российский государственный университет физической культуры, спорта, молодёжи и туризма (ГЦОЛИФК), Москва
Преподаватель и соискатель кафедры философии и социологии
Ключевые слова: экстремальность, экстремальность спортивной деятельности, гуманизм, гуманизм спортивной деятельности, спортогенез, шоуизация спорта, боевое (прикладное) движение.
Аннотация: рассматривая экстремальность и гуманизм в спортивной деятельности с диалектических позиций, автор статьи стремится осмыслить перспективы развития современного спорта. Футурологический прогноз осуществляется на базе анализа гетерогенности, многосторонности социальной природы спорта и основных этапов эволюции традиционных видов спорта. В данном аналитическом контексте предлагается экспериментальная модель боевого (прикладного) движения, или fighting motion (FM).
EXTREME ACTIVITY AND HUMANISM IN SPORTS: RESEARCH AND PHILOSOPHY ESSAY
KORMAZEVA Irina
Russian State University of Physical Culture, Sports, Youth and Tourism (GTSOLIFK), Moscow
Teacher and competitor of the Department of Philosophy and SociologyKeywords: extreme, extreme sports activities, humanism, and humanism of sports activity, sportogenez, show in sports, martial (applied) movement.
Summary: examining extremity and humanism in sports activities with the dialectical position, the author try to understand perspectives of development of modern sports. Futurist prediction is carried out based on analysis of heterogeneity, multilateralism, social nature of sport and the main stages of evolution of the traditional sport. In this analytical context proposed experimental model of combat (application) traffic or fighting motion (FM).
Какова бы ни была этимология слова "экстремальность", "экстремальное", "экстрим", интуитивно ясно, что экстремальное - это нечто экстраординарное по сравнению с обычным, привычным, нормальным. Причем эта экстраординарность сопровождается сверхнормативным повышением опасности для жизни и здоровья агентов экстремальной деятельности, а возможно, и других людей, случайно оказавшихся рядом в роли сторонних наблюдателей и не включенных в процесс самой деятельности с повышенной степенью опасности.
С такой точки зрения спорт выступает одновременно и как экстремальная и как неэкстремальная деятельность. Спорт относительно экстремален. А принцип относительности здесь носит не механический и метафизический, а диалектический характер, вызванный близостью не к физической теории покоящихся систем или систем, движущихся прямолинейно и равномерно, а родством с общей и специальной теорией относительности Альберта Эйнштейна. Принцип относительной экстремальности спортивной деятельности выглядит следующим образом: чем выше степень требующейся концентрации психофизических сил, способностей, навыков, умений спортсменов в процессе преодоления влияния физических законов взаимодействия силы, массы, скорости, инерции движения, тем сложнее технико-тактические характеристики этой деятельности, напряженнее психофизическая подготовка к ней и соответственно опаснее, экстремальнее процесс и результат учебно-тренировочной и соревновательной практики.
Вместе с тем по мере освоения спортсменами очередной технико-тактической программы, по мере привыкания к очередным условиям проведения соревнований спортивный процесс теряет (смягчает) свою экстремальность. То есть с ростом показателей практического спортивного опыта или "интеллекта", выражающего степень скорости, точности, силы, адекватности условно-рефлекторной моторики двигательных действий спортивный процесс нормализуется, воспринимается как нормальный, хотя и сохраняющий свою экстремальность и напряженность. Но это - лишь для подготовленных и опытных спортсменов. Для неподготовленных людей он по-прежнему остается экстраординарным, следовательно, не в меру экстремальным. Зрителями и болельщиками экстремальность спорта воспринимается в качестве абсолюта. Самими спортсменами, тренерами, судьями - как относительная категория, как абстракция конкретного воплощения, проявления которой можно избежать за счет лучшего тренинга.
Диалектика абсолютного и относительного, абстрактного и конкретного в не меньшей степени характерна для гуманизма - одного из главных философских оснований современного спорта. Гуманизм, зародившийся как философско-просветительское течение еще в эпоху Возрождения, в современной культуре превратился в абстракцию, всем хорошо известное слово с мало кому понятным смыслом и значением. Как правило, политики и общественные деятели с гуманизмом автоматически и без каких-либо сомнений отождествляют абсолютное человеколюбие, человечность, рассматривая современный спорт в качестве одного из наиболее ярких воплощений гуманистической идеи. Для спортсменов и тренеров, способных подняться до высоты абстрактного и рефлексивного мышления (что бывает крайне редко), гуманизм в спортивной деятельности всегда конкретен, а значит, относителен. Абстрактный гуманизм воспринимается, скорее, в виде досадной помехи, препятствия, тормозящего внешнего вмешательства в напряженную учебно-тренировочную работу, в процесс дозированно, умеренно опасной спортивной соревновательной практики, привычной уже настолько, что меру напряжения и опасности перестают замечать, игнорируют или принимают как фактическую данность, то есть без раздумий и сомнений. А, между прочим, совершенно зря, поскольку в правильном (грамотном) осознании конкретного, относительного гуманизма спорта заложены также неиспользованные резервы и потенциальные возможности, которые позволяют предположить перспективу не только количественных изменений результативности, но и качественной метаморфозы самой природы современного спорта.
Что же мы имеем в виду под понятием качественной метаморфозы спорта? Конретно-гуманистический подход к спортивной деятельности, при должном раскладе приводящий к минимализации временных, энергетических, финансовых потерь, уменьшению психофизического травматизма, снижению степени вероятности летальных исходов, росту мастерства и эффективности технико-тактического исполнения, стабилизации побед и рекордов, оптимизации двигательных действий - все это, пусть далеко не сразу и не всем, но все же понятно, доступно измерению, сравнению и обсуждению. А как быть с туманно-мистической метаморфозой качественного облика спортивной деятельности? Тут одними эмпирическими методами не обойтись. Здесь требуется теория, причем не какая-нибудь описательная, рожденная математической индукцией и обобщением, а гипотетико-дедуктивная, исходящая из научно-философского анализа, привлекающая в качестве доказательств историческое, социологическое и иное фактическое и идеальное знание (знание об идеальных объектах).
Если рассматривать спорт идеально, как идеальный объект, результат идеализации или крайнего абстрагирования, принимая в расчет лишь его религиозно-магическое происхождение и последующую социально-политическую эволюцию, то, как убедительно показывает в своих работах А.А. Передельский, становятся ясноразличимыми гетерогенность, многослойность или многосторонность его социальной природы. Спорт изначально содержал и по сей день содержит в себе религиозное, художественное, политическое, экономическое и иные начала. В различные периоды истории человечества он проявлялся своими различными гранями, но всегда отличался проявлением свободы, небывалой, немыслимой для политики, но слишком ограниченной, недостаточной для искусства [1].
Различные виды и направления физического воспитания, развиваясь в качестве ярких проявлений свободного творчества, искусства, посвященного самосовершенствованию человека, достижению мастерства, прежде всего в области двигательной активности, становясь видами спорта, должны были пройти несколько стадий эволюции. Реальная универсализация, спортивная специализация, художественно-эстетическая универсализация - вот эти стадии, или фазы, все вместе составляющие процесс спортогенеза или спортивной эволюции системы, направления, вида физического воспитания, двигательного действия [2].
Системообразующим фактором, свойством этого процесса выступает принцип состязательности, спортивное соревнование в единстве его основных характеристик. Направлением, вектором всего спортогенеза является увеличение иллюзорно-игровой, но конкретно-гуманистической степени соперничества и связанной с ней степени проявления и развертывания свободного активного творчества спортсменов на пике мастерства, совершенства выполнения (применения) двигательных действий, комбинаций психофизических упражнений и манипуляций.
Развитие от фазы к фазе спортогенеза иллюзорно-игрового, конкретно-гуманистического характера спортивной деятельности не отменяет ее экстремальности, напряженности, опасности, но существенно ограничивает фактор деструктивной неожиданности проявления указанных содержательных аспектов за счет формы, оформления, формальных правил и принципов, ставящих эти нежелательные аспекты под все более и более строгий контроль. Можно сказать, что наряду с поднятием "планки" в спорте высших достижений совершенствуются условия, нормы, правила, принципы оформления, направления, обеспечения спортивной деятельности.
Спортивная экипировка и оборудование становятся более прочными и "интеллектуальными"; спортивная техника - более изощренной, надежной; спортивные площадки, трассы, дистанции, трамплины - более отлаженными, продуманными и, как ни странно, более безопасными, несмотря на увеличение степени сложности. Экстремальность содержания уравновешивается гуманистическим оформлением. Спортогенез в самом общем виде представляет собой развивающееся диалектическое противоречие, борющиеся противоположности которого составляют единство.
Но диалектическое прочтение ситуации спортогенеза предполагает не только борьбу и единство, но и взаимопереход, взаимопревращение противоположностей. Поэтому вопрос о том, как превратить экстремальное содержание в гуманистическую форму, вернее как заставить экстремальную сущность проявляться гуманистически, находит достойный ответ лишь на третьей, заключительной, стадии спортогенеза, в фазе спортивного искусства.
В фазе спортивного искусства художественная составляющая доминирует над религиозной, политической, экономической и иными сторонами гетерогенной природы спорта, обеспечивая спортсменам одновременно и возможность наиболее свободной реализации своего творческого замысла, и условия его наименее экстремального воплощения. Правда, здесь возникает много "но"! Во-первых, такая возможность требует совершенства, высшего мастерства от всех вовлеченных в общее действие спортсменов. Во-вторых, указанная конкретно-гуманистическая перспектива является далеко не единственной: вполне вероятны как рецидивы экстремальности, так и обратная метаморфоза (из абстрактного гуманизма - в конкретный антигуманизм). Явление шоуизации (по выражению В.П. Моченова) современного спорта дополняется его коммерциализацией, правильнее сказать, развивается на коммерческой основе. С этой, коммерческой, точки зрения фаза спортивных искусств, или стадия художественной универсализации, может оказаться не только малопривлекательной, но и вообще нежелательной, а объективный ход спортогенеза будет искусственно сдерживаться массовой потребительской культурой.
Все эти обстоятельства следует учитывать в процессе практического внедрения различных моделей так называемого "ветеранского спорта", одной из которых выступает боевое (прикладное) движение, или fighting motion (FM).
Литература
1. Передельский А.А. Спорт и иллюзия спорта: методические материалы для магистрантов и аспирантов физкультурно-спортивных вузов / А.А. Передельский [и др.]. - М. : Физическая культура, 2011. - 64 с.
2. Передельский А.А. Философия, педагогика и психогогика единоборств: учеб. пособие /А.А. Передельский. - М. : Физическая культура, 2008. - 240 с.
На главную
В библиотеку
Обсудить в форуме