ВВЕДЕНИЕ В ДЗЕН ПСИХОЛОГИЮ УПРАВЛЕНИЯ ИГРОВЫМИ ДЕЙСТВИЯМИ В НАСТОЛЬНОМ ТЕННИСЕ (ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ)

Мелентьев А.Н. - к.э.н., доцент кафедры физической культуры РЭА им.Г.В.Плеханова (e-mail anmagesa@mail.ru)

 

Ключевые слова: даосизм, дзен-буддизм, теннисист, управление движением, рефлексы, подсознание.

Key words: zen-Buddhism, the tennis player, traffic control, reflexes, subconsciousness.

 

Резюме. Данная статья во многом проблемная и ориентирована на осознание отечественными специалистами в сфере спорта восточных техник управления движениями спортсмена, где основной упор делается на ментальность, духовность и концепцию "Я". При этом, автор рассматривает атлета (играющего теннисиста) по аналогии с техническим устройством, где выделяются биомеханическая и психологическая области.

Summary. Given article in many respects problem also is focused on comprehension by domestic experts in sphere of sports east the technician of management by movements of the sportsman where the basic emphasis becomes on mentality, spirituality and the concept "I". Thus, the author considers the athlete (the playing it is shady) by analogy to the technical device where biomechanical and psychological areas are allocated.

В литературе о настольном теннисе есть несколько очень неприятных особенностей, а именно - непонятно для кого они написаны? Начинающим ещё не интересно, а мастерам уже не интересно. Кроме того, совершенно очевидно, что научиться, даже азам, настольному теннису по любой книге не просто нельзя, - а просто невозможно. Настольный теннис чисто практическая дисциплина и он не существует в тиши комнат и кабинетов. Для обучения настольному теннису в первую очередь требуется - Учитель-тренер.

Основной замысел данной статьи, во-первых - показать то, что западная цивилизация тоже достигла своих высот в том, что на востоке принято называть Дао. Но то, что восточная цивилизация заметила и вовлекла в орбиту использования, западная быстро проскочила, посчитав это не существенным. У нас уже давно есть свои аналоги чайным церемониям, кодексу бусидо и изощрённым изыскам дзэна. Во-вторых - продемонстрировать, что всё это у нас уже давно есть. Просто, чтобы это начать использовать, необходимо по-другому взглянуть на обычные и привычные вещи. И, в-третьих, - показать, что мы уже давно прошли свой путь открытия и освоения Дао и вполне способны и учить Дао и передавать его основы. Единственное, чего нам не хватало до сих пор - это картины мира типа "всего во всём". И как только мы это осознаем, то сможем резко продвинуться в своём развитии и восточная цивилизация уже не сможет претендовать на монополизм в знании, владении и передаче Дао.

История вопроса. Культура древних цивилизаций - это не только разбитые черепки глиняной посуды, поврежденные фрески и чудом сохранившиеся листки памятников письменности. Одним из важнейших компонентов культурной жизни общества во все времена была религия, и этого не могут отрицать даже самые рьяные атеисты. На протяжении многих тысячелетий представители религиозных кругов собрали в себе весь известный положительный опыт человеческой практики, аккумулировали поистине огромный эмпирический опыт общения человека с природой.

Помимо науки объединяющей в себе конкретные знания людей о свойствах природы, во все времена и у всех народов существовало "тайное знание". В то время, как позитивная наука, избрав объектом мир, постигаемый внешними чувствами, стремилась утвердить свое господство над ним через математические, химические, физические формулы и механические процессы,"тайная" наука избрала себе путь погружения внутрь человеческого духа, и в глубинах человеческого "Я" нашла мир, через зеркала которого открыла иную сторону законов Вселенной и научилась управлять многими процессами природы без помощи техники. Эти знания всегда оставались эзотерическими, передавались от Учителя к ученику или строго ограниченному числу посвященных лиц.

Возникновение даосизма связывают с именем легендарного древнего философа Лао - Цзы ,автором трактата "Дао-дэ цзин" ("книга о Дао и дэ"), относящегося к IV-III вв. до н.э.

Основа даосизма - концепция Дао, т.е концепция всеобщего закона или пути Вселенной, по которому она развивается. Дао господствует везде и во всём, всегда и безгранично. В природе всё, например, тростник или гора, подчинено Дао. Дао невидимо, его нельзя выразить словами, полностью познать и выразить в терминах логического аппарата. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств ,постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно даёт начало и форму всему во Вселенной. Имматериальный характер Дао ведёт к возможности его познания чисто интуитивным образом.

У даосов были пять заповедей (у-цзе): не убивать, не пить вина, не лгать, не красть, не прелюбодействовать. Предписывалось совершение десяти добрых дел : почитание родителей, верность господину и наставнику, сострадание ко всем тварям, помощь страждущим даже во вред себе, освобождение на волю животных и птиц, возведение мостов, посадка деревьев, строительство жилищ и колодцев у дорог, наставление неразумных людей и пр. Без соблюдения этих моральных принципов не может быть духовного прогресса и высшая цель человека останется нереализованной.

Высшая цель человека, согласно представлениям даосов, состоит в том, чтобы познать Дао, следовать ему и слиться с ним. В этом - смысл, цель и, одновременно ,счастье для людей. Нарушение принципов естественной жизни, отход от Дао приводит к болезням, дряхлости и преждевременному старению. Наоборот, простота и естественность жизни, следование Дао дают здоровье и долголетие. Основной закон для человека - принцип недеяния (у-вэй),т.е. не нарушение естественного хода процессов, вселенского порядка вещей, определяемого Дао. В эмпирическом мире Дао проявляется через свою эманацию - т.е. дэ. Дэ, в свою очередь, применительно к человеку, обусловливает его "жизненную энергию" (ци).

С другой стороны, Буддизм Махаяны разделился со временем на две большие ветви : возникли философские системы мадхьямика (II в.) ,основанная Нагарджуной, и йогачара (Виджнянавада),основанная братьями Асангой и Васубандху (IV-V вв.). йогочары развили концепцию исключительной значимости чистого сознания (виджняны),отвлечённого от всякого "мирского" содержания. Главная цель йогачаров - пребывание в состоянии просветления (бодхи), что достигается практикой йоги. Возникновение школы йогачаров послужило одной из предпосылок к выделению нового направления, известного как чань-буддизм. Слово "чань"(синонимом которого является санскритское "дхьяна" или в японском варианте - "дзэн") означает "созерцание, самопогружение". Основная роль в становлении дзэн-буддизма как самостоятельного течения, его развитии и дальнейшем распространении принадлежит индийскому проповеднику Бодхидхарме (VI в.).В основном тексте школы виджнянавада - "Ланкаватарасутре", текст, который он завещал своему преемнику Хуэйке, указывается, что существует как постепенное, так и внезапное просветление. Первый путь подразумевает очищение загрязнённого сознания, а второй имеет в виду неожиданный переворот в его глубинах, при котором сознание уподобляется зеркалу ,способному отражать любые формы и образы внешнего мира.

Именно на внезапном озарении в результате интуитивного толчка акцентирует всё основное внимание дзэн-буддизм, объявляя обрядность, храмы и культ святых канонического буддизма пустой тратой времени.

Одно из основных положений дзэн-буддизма состоит в том, что истина и Будда всегда с нами, они - вокруг нас, и надо только уметь их найти, увидеть, узнать и понять. Истина и Будда всегда вокруг - в пении птиц, в шелесте листвы, в красоте горных хребтов, в умиротворённой тиши озера. Кто не понимает этого, того не спасут ни статуи, ни храмы, ни рай, ни небо, и он не сможет найти настоящего покоя ни сегодня, ни завтра, ни в отдалённом будущем. Эти положения иллюстрируют стихи кайсэна - настоятеля одного из японских монастырей в VI в. :

Нет нужды удаляться в уединение гор и вод,
Чтобы предаться покойному самосозерцанию.
Если дух - разум умиротворён,
даже пламя покажется прохладным и освежающим.

Именно об этом и пойдёт дальше речь : о "дэ" или "ци",об усмирении сознания, о вспышках озарения и, самое главное, о том, что достигать просветления ,спортивного совершенствования или сверхсознания возможно в реальной или мирской жизни.

Странный вид спорта. Настольный теннис - это очень странный вид спорта. Абсолютно непонятно, что отражает этот вид спорта - откуда он появился? Например:

• гребля - это вид спорта, отражающий древнейшее занятие человечества - мореплавание;

• бег - человек бегает всегда, и бег помогает в реальной жизни;

• борьба - следствие войн, драк и противоборств;

• плавание - необходимость выживания в водной стихии;

• конный спорт - отражает реальную необхо димость человека за последние шесть тысяч лет в лошади;

• стрельба из лука, пистолета и ружья - отражает военные действия;

• лыжи - отображают необходимость движения по снегу т.д.

Практически все виды спорта отражают реальную потребность человека в какой-то области практической деятельности.

Но существуют виды спорта, наличие и само существование которых необъяснимо. И хотя, для их освоения тоже требуются очень серьезные физические данные и суровая подготовка, тем не менее, само совершенствование в этих видах спорта не ведет к безусловным преимуществам человека над человеком. К таким видам спорта относятся все виды спорта с мячом: футбол, баскетбол, волейбол, водное поло, конное поло, хоккей с мячом или с шайбой, регби, американский футбол, бейсбол, лапта, теннис, настольный теннис.

В этом перечне игр настольный теннис занимает особое место. Каждая игра с мячом требует определенных навыков и умений, вызывает в каждом человеке необходимое для данного вида спорта, мобилизует, требует определенных знаний, умений предвидения, интуиции и привлечения внутренних резервов.

И только лишь в настольном теннисе сочетание необходимости привлечения физических данных, ума и духовных сил достигает почти равных соотношений. Сила, ум и дух в настольном теннисе равновелики.

Настольный теннис можно отнести к поединковым, спарринговым видам спорта и по своей эмоциональной и мобилизационной окраске наиболее близко он подходит к японскому будо - поединкам на боевых мечах, когда малейший, мизерный просчет, промашка может привести к смерти. Не отражая в своей физкультурной, видимой сути реальной жизни, настольный теннис, тем не менее, воспитывает в подвижнике такие важные черты как: целеустремленность, способность держать эмоциональный удар, устойчивость к перегрузкам, способность входить в сильное нервное возбуждение и выходить из него в стадию полного расслабления, умение делать очень важные движения при сильнейшей ответственности за свои действия, умение отвечать ударом на удар при любых устрашающих действиях, умение контролировать подчиняющиеся тебе органы при сильнейших нервных перегрузках, способность сохранять рассудок и способность к разумным действиям при сильнейшем нервном стрессе и сильнейшем силовом и эмоциональном давлении, умение повторять любые движения и их копирование бесконечное количество раз, способность к тренировке зрения.

Теннисисту нет необходимости употреблять расслабляющие вещества или жидкости, чтобы расслабляться, он способен не потерять рассудок в любой критической или экстремальной ситуации, а потому способен спланировать и осуществить ответное действие. Теннисист способен достаточно быстро освоить любую профессию, использующую точные физические действия и добиться в этой профессии выдающихся результатов. Теннисист способен на точные действия в экстремальной ситуации, как будто бы этой ситуации нет, например, пройтись под куполом цирка по бревну, как будто бы оно лежит на земле. Теннисист владеет основами психологического противодействия на основе соревновательной практики, и способен противостоять людям, обладающим зачатками гипнотических навыков.

Прочитав последнее предложение, читатель несомненно подумает, а что, собственно, мешает теннисисту самому заняться манипуляцией сознанием людей? Отвечу: ничто не мешает, но, однако, каждому спортсмену, который приходит заниматься любым видом спорта, вкладываются несколько принципов, которые и мешают этим заниматься. Это:

1. противника надо уважать, ибо любой противник либо равен тебе, либо превосходит тебя;

2. побеждать надо честно;

3. направленность борьбы только на победу;

4. никогда не сдаваться;

5. бороться надо до конца;

6. умение достойно проигрывать - это самое важное свойство спортсмена;

7. управляемость спортсмена.

Любой спортсмен должен быть управляем тренером. И только в том случае, если он будет внимательно и правильно выполнять подсказки тренера, он достигнет победы. Таким образом, про любого спортсмена, прежде всего, можно сказать, что он управляем и ориентирован на борьбу за честную победу.

Отметим также, что в теннисе существует несколько видов или уровней освоения или достижения, или овладения игрой:

игра без мяча
игра с мячом
игра на счет
игра на соревнованиях.

Надо пояснить это следующим образом. Я никоим образом не проповедую и не рекламирую нижеследующее, но вынужден привлечь эти понятия для объяснения указанных принципов.

Управление движением с позиций ДЗЭН. На протяжении тысячелетий буддистами, индуистами, даосами и т.д. было установлено, что кроме плотного (физического) тела, существует еще тонкое. У плотного тела существуют органы, о которых мы все знаем и нервы, по которым мозг отдает команды своим частям тела, как то, рукам, ногам, туловищу и т.д. когда нас просят медленно повторить какое-то движение, то мы легко делаем это. Договоримся это называть статическим движением. За статистическое движение и движение на уровне нашего восприятия отвечает наш мозг, наше сознание. Мы даем команду руки и ноги исполняют.

В тонком теле человека существуют свои органы тонкого тела - чакры, я их не буду перечислять, это несущественно, и тонкие нервные каналы - нади - их 72000. Так вот, когда мы начинаем двигаться очень быстро, на уровне наших рефлексов, защищаясь от ударов, или пытаясь поймать предмет, то с удивлением обнаруживаем, что тело нас не слушается. Никакие команды из мозга не могут заставить руки и ноги двигаться правильно и с должной скоростью. Таким образом, мы обнаруживаем, что за динамические (очень быстрые и не очень быстрые, но с мячиком) движения наш мозг не отвечает. Мы не можем заставить наши руки и ноги двигаться правильно, т.е. попадать должным правильным образом по мячу. То есть для того, чтобы попадать, по летящему мячу нужным движением, необходимо работать над прочищением своих энергетических каналов. Или же, если говорить по человечески, необходимо тщательно следить за своими движениями при ударах по мячу не только самому, но и учитывать замечания тренера. После упорных тренировок управляемость своими динамическими рефлекторными движениями придёт. Но внутренние ощущения от этого управления своими рефлекторными движениями совсем другие, чем от движений без мяча. Каждый взрослый человек проживает свою собственную жизнь и его тело определенным образом загрязняется, и его тонкие каналы, ответственные за динамические, рефлекторные движения - либо отсутствуют, либо загрязнены. Отсутствуют они не потому, что их нет, - просто отсутствует связь с тонким телом, в котором эти каналы имеются.

На тренировке тренер вынужден пробивать у ученика новые нервные пути, помогать ученику правильно добираться до управления своими руками и ногами, и это есть вторая стадия освоения настольного тенниса.

Когда ученик начинает играть на счет, он снова обнаруживает, что пути, которые он пробил и прочистил, и пользовался для передачи команд, под воздействием на него соперника, опять оказались непроходимы и вынужден вторично, зная ,на что он должен действовать, пробивать себе эти каналы под воздействием на них чужой воли или энергии. Однако, впоследствии, он понимает, что обойти это препятствие можно и по-другому.

Поскольку воздействие соперника на него не постоянно и не целеустремленно на одни и те же точки, то, обладая набором, например, из 10 ударов, он может пользоваться теми, которые на данный момент не находятся под воздействием соперника. Постоянно, проверяя себя и сбрасываясь, он определяет выбор оружия и ведет поединок, соразмеряясь с обстановкой. Это есть третий уровень владения настольным теннисом.

Попадая на соревнования, теннисист попадает в поле адреналина - поле, постоянно действующей, чужой энергии и вынужден осуществлять все указанные выше процессы по определению собственных каналов, но при постоянной внутренней мобилизации и постоянного психического противодействия загрязнению собственных каналов. Это есть четвертый уровень овладения настольным теннисом.

Биомеханические основы игры в теннис. Всем начинающим играть в настольный теннис необходимо понять, что подходить к этому занятию с обычными, общепринятыми мерками не просто нельзя, но невозможно. Что это значит?

При игре в настольный теннис все тело теннисиста принимает участие в процессе. Тело теннисиста, может быть разделено на несколько отделов или частей:

• играющая рука, имеет жестко закрепленные технические навыки и может двигаться только по определенным траекториям;

• другая рука своими движениями, согласованными с движениями играющей руки, она увеличивает мощь удара, но также выполняет и роль тормоза; уравновешивающего энергию движения играющей руки с ракеткой. И функция -"не мешать";

• корпус, служит для доведения руки до нужной точки;

• ноги переносят теннисиста в нужное место и служат для ускорения удара;

• голова, по возможности неподвижна, служит для отслеживания положения мяча, и, как ни странно, в техническом процессе не участвует, но возможно стратегическое управление через голову;

• нервы - способствуют лучшей управляемости своим телом, и перенесению эмоциональных перегрузок.

В целом, если посмотреть на играющего с точки зрения техника, то он представляет собой некое устройство, которое можно условно дифференцировать на две части: рефлекторную, куда заносятся все рефлекторные движения - рефлексы, и чувственно-игровую, которая, собственно, и ответственна за игру.

При игре в настольный теннис все, составляю щие тело теннисиста, блоки сначала разъединяются, а потом соединяются в совсем другое образование, которое разумнее всего будет назвать "теннисной машиной".

Сигналом или критерием перехода теннисиста в "теннисную машину" является полёт мяча. Или, что будет совсем непонятно: переход мышления теннисиста из дискретно - логического языкового в непрерывно - образное мышление картинками.

ВЫВОДЫ.

1. Данный подход к человеку - спортсмену - теннисисту как к очень сложной, но всё же "маши не" продиктован отнюдь не стремлением развить механистический подход к изучению поведения, и совсем не желанием вдохнуть новую жизнь в научающее - бихевивиоральное направление в теории личности, которое пытается рассматривать человека через его действия, доступные непосредственному наблюдению, без проникновения внутрь человеческого разума, без учёта бессознательных психических процессов.

Напротив, подход к оценке действий теннисиста, предполагает объединение сознательного и бессознательного, физического и психического, механистического и духовного. Этот подход предполагает рассматривать играющего теннисиста по аналогии с техническими устройствами. И соответственно полагает, что с помощью указанных принципов вхождения в различные психологические состояния становится возможно сознательно проникать в глубинные слои человеческой психики, воздействуя на рефлекторную, автоматическую её часть.

Иными словами, мы при помощи релаксации или расслабления, применяя различные психологические практики, отработанные посредством длительных и упорных тренировок, мы подчиняем рефлекторную часть нашего подсознания. Таким образом, мы развиваем своё чувствование рефлекторной части двигательной активности, куда при обычных обстоятельствах нет доступа.

2. С помощью тяжелейших физических нагрузок мы проникаем в другую часть человеческой психики, или в другой раздел подсознания. Там мы обнаруживаем целый хор "безумных голосов" (сигналов) и при помощи своей воли подавляем их и останавливаем внутренний диалог. Мы проникаем своим сознанием в эту область, изменяя низменные инстинкты и убирая инстинкт самосохранения, получаем возможность расширения своих психофизических возможностей. Эта часть подсознания не является чужеродной частью психики и не захватывает нас полностью - она лишь изменяет ваши рефлексы на определённые внешние воздействия. Эта часть подсознания не изменяет нас в видимой внешней части человеческой деятельности, но гармонично дополняет нас в конечные, критические или сверхбыстрые моменты. Или, если бы можно было провести аналогию, то сравнить вас можно было бы с пользователем, а эту часть подсознания с компьютером. Сам по себе компьютер ничего не даёт. Само по себе наличие компьютера - это потенциальные возможности для пользователя. Но грамотный пользователь может использовать огромную память компьютера, заложенные в компьютере, и возможности по решению определённых задач.

Возможности использования "бессознательных" резервов мало исследованная область психологической науки. Здесь лишь отметим, что она не делает вас умнее или сильнее. Она не развивает нас ни духовно, ни физически, как не развивает нас, например, очень хороший и быстрый автомобиль. Она просто даёт вам возможность хорошо ездить на этом самом хорошем и быстром автомобиле.

 На главную   В библиотеку   Обсудить в форуме 

При любом использовании данного материала ссылка на первоисточник обязательна!

Реклама: