Говоря о сущности физического воспитания, следует подчеркнуть, что физическое воспитание по своему прямому назначению развивает телесность человека, однако его отлаженный организм, хотя и служит условием его духовности, сам по себе не является ее источником. На наш взгляд, сущность физического воспитания точно охарактеризована в работе М. Я. Виленского и Р. С. Сафина [1]. Они справедливо считают физическую культуру фактором, определяющим образ жизни и поведение человека в целом. Ведь генетически первоначальным типом человеческой деятельности была предметная практическая деятельность. И на ее основе возникли и развились во взаимоотношениях социальные, общественные, культурные, духовные виды деятельности. Все это объясняет сущностную роль физической культуры в общей сумме человеческих отношений. Итак, физическое воспитание - педагогический процесс, обеспечивающий гармоничное развитие форм и функций организма человека, его физических качеств и двигательных навыков, внутреннего мира (воли, характера, выносливости, ответственности и т. д.) на основе целостности, единства телесной и духовной природы, закладывая основы здорового образа и стиля жизни.

Речь в данном случае идет об интеграции физического воспитания с духовным. Интегративное воспитание обеспечивает развитие, становление и формирование целостной личности, которой свойственны такие качества, как универсальность, т. е. способность проявляться и достигать необходимых результатов в самых различных сферах деятельности и познания. В своей концепции мы подчеркиваем, что такая целостная личность формируется, когда воспитание осуществляется на основе принципа соответствия, дополнительности всех видов деятельности и их единства. Иначе интеграция - процесс и результат объединения дифференцированных, самостоятельно функционирующих элементов предмета, объекта в единое целое, обладающее новым качеством и новыми потенциальными возможностями.

Методы и организация исследования. В контексте изложенного в программе опытной работы разработаны педагогические условия корригирования проявления агрессивного поведения участниками спортивной деятельности. Для того чтобы обеспечить формирование мотивационно-потребностной сферы, каждому предоставляется больше свободы и самостоятельности в тренировочных занятиях. Это значит, что внешне задаваемая тренером-педагогом деятельность для воспитуемого становится самостоятельно организуемой, так как он ее выполняет в соответствии со своими потенциями, ставя перед собой цель: достичь более высоких результатов.

Такая ситуация дает воспитуемому практику для развития самосознания, что позволяет формировать норму его жизнедеятельности.

Если основу физкультурно-спортивной деятельности составляют свобода и самостоятельность, то у воспитуемого возникает больше возможностей размышлять о содержании тренировочных упражнений, предлагаемых тренером-педагогом. Он думает о повышении уровня телесного развития и спортивного мастерства, связывая это с другими сторонами своей жизнедеятельности, что оказывает влияние на целостное развитие его личности.

В процессе учебно-тренировочных занятий мы организовывали целостную систему педагогических воздействий: разъяснение нравственных, морально-этических правил и норм; доверительные беседы о смысле жизни, о путях самоутверждения и т. д.; рассказы о смелых поступках, подвигах спортсменов, о лучших спортсменах; обсуждение в творческих группах тех или иных проявлений духовности и антидуховности и др.

Результаты и их обсуждение. Опытно-экспериментальная работа проведена нами в 1995 2005 гг. в г. Якутске. Специфика проведенной работы состояла в том, что в одном спортивном клубе выполнялся социальный заказ в условиях безработицы среди молодежи: происходило трудоустройство его членов. В клубе занимались 80 юношей и молодых людей, среди них 43 были с девиантным поведением и из групп риска. Многие из них в восточных единоборствах видели только реализацию мускульной силы, в жесткости поединка по кикбоксингу, тайскому боксу - лишь жестокость.

Отсюда в задачу опытной работы входила сублимация потенциальной энергии молодых, которая в других неблагоприятных условиях может вылиться в различные формы антиобщественного поведения, направляя избыточную энергию не только на создание общественно значимых ценностей, но и на самостановление, саморазвитие молодого человека как гражданина современного общества.

Такая работа, как показала практика, помогает систематизировать и программировать педагогическое воздействие на сознание, волю и чувства воспитанников, формировать их ценностные ориентации на основе духовности. Организация свободного графика занятий, темпы групповой, коллективной деятельности при подчеркнутой личной ответственности создают условия для вхождения воспитуемых в систему разнообразной просоциальной деятельности, обеспечивающей интеграцию их духовно-телесного развития.

Вовлечение занимающихся физкультурно-спортивной деятельностью в разные виды социальной работы основано на свободе и праве выбора каждым объекта деятельности. В процессе добровольного участия в различных видах общественно полезной работы (индивидуальная работа с педагогически запущенными подростками; охрана общественного порядка в различных ее формах; помощь в работе спортивных секций, организуемых в коллективах, и т. д.) подростки и юноши овладевают способами социально ценностной деятельности, воспитывая в себе волю, характер, обогащаясь духовными ценностями и культурой.

С 1999 г. на базе достигнутого в области нравственного воспитания занимающихся восточными единоборствами продолжалась работа на основе уточнения теоретических положений в связи с расширением предмета исследования (от нравственного совершенствования личности занимающегося восточными единоборствами до интеграции физического и духовного воспитания занимающихся физкультурно-спортивной деятельностью). Базой исследования стали детско-юношеские спортивные школы Усть-Алданского, Таттинского улусов, спортивные клубы г. Якутска, спортивные клубы Якутской государственной сельскохозяйственной академии, Якутского сельскохозяйственного техникума Республики Саха (Якутия) с охватом 257 старшеклассников и 376 студентов. В ходе эксперимента мы отслеживали продвижение в духовном воспитании старшеклассников, используя методику изучения личности по М. И. Шиловой [5]. Признаки и уровни проявления духовных качеств разделили на 4 уровня: высокий ("3" - ярко проявляется), средний ("2" - проявляется), низкий ("1" - слабо проявляется), очень низкий ("0" - не проявляется). Для иллюстрации приведем данные таблицы о проявлении духовных качеств юношами экспериментальной группы спортивного клуба г. Якутска.

Заключение. Итак, проведенная опытная работа выявила определенные положения, на основе которых осуществляется интеграция физического и духовного воспитания в системе физкультурно-спортивной деятельности:

- духовная культура как выражение терпимости, добра, гуманности, справедливости и честности проявляется в утверждении высших нравственных ценностей, высших интересов морали над материальными, в понимании человеком своего жизненного назначения нести ответственность за судьбы людей, выполнять свой нравственный и гражданский долг;

- закономерности интеграции духовного и физического воспитания определяются: свободным выбором воспитанником путей и форм личностно-физического саморазвития в соответствии с его ценностными ориентациями, потребностями, способностями; преломлением внешних требований как цели физического воспитания внутренними регуляторами личности; насыщением физкультурного пространства ценностными аспектами жизни человека, его устремленностью к здоровой жизнедеятельности, человекосозидающими субъект-субъектными отношениями его участников, укрепляющими духовно-нравственное и физическое становление воспитанника;