Дмитриев С.В.

Нижегородский государственный педагогический университет

Аннотация. Семантикой пронизаны наука, искусство, педагогика, психология человека. Однако в традиционной дидактике данная проблема не нашла достаточного освещения. Целью статьи является анализ построения "живых движений" как социокультурного семантического объекта.

Ключевые слова: живые движения, обучение посредством деятельности, построение креативно-двигательных действий, рефлексивные механизмы.

Анотацiя. Дмитрiев С.В. Альтернативна бiомеханiка. (Кiнезiологiя "живих рухiв" у сферi спорту). Семантикою пронизанi наука, мистецтво, педагогiка, психологiя людини. Однак у традицiйнiй дидактицi зазначена проблема не знайшла достатнього висвiтления. Метою даноi роботи с аналiз побудови "живих рухiв" як соцiокультурного семантичного об’екту.

Ключовi слова: живi рухи, навчання через дiяльнiсть, побудова креативно-рухових дiй, рефлексивнi механiзми.

Annotation. Dmitriev S.V. Alternative biomechanics. Science, art, pedagogics, psychology are possessing with a semantic feature. However, the given problem hash’t been covered enough in the traditional didactics. The aim of this article is the conception of living movements as a social-cultural semantic object.

Keywords: living movements, learning throught doing, creative-motor action’s cohctruction, reflecting mechanisms.

Современные образовательные технологии в сфере спорта и адаптивной физической культуры ориентируются на поиск способов формирования креативно-двигательных действий, в которых имплицитно содержится информация о биофизических, соматопсихических, семантических и дидактических механизмах их построения. Вместе с тем данная проблема не получила достаточного освещения в традиционной биомеханике. Сегодня мы имеем основания говорить о следующем этапе ее развития, который можно назвать альтернативной (антропноориентированной) биомеханикой.

Ближайшим предтечей "неклассической" биомеханики в отечественной литературе является прежде всего Н.А.Бернштейн [1]. Д.Д.Донской - один из тех специалистов, кто подготовил переход от технократической парадигмы биомеханики к педагогической кинезиологии [2]. Разрабатываемые нами основы антропноориентированной биомеханики обобщены в работах [3 - 7].

Формулирование целей статьи.

Основной целью проведенного нами исследования является "диалог наук" в разработке континуального поля современной спортивно-педагогической и адаптивной биомеханики.

Результаты исследования.

Результаты проведенных исследований излагаются, так сказать, в "режиме употребления" в сфере антропных дидактических технологий [7].

"Категориальное лицо" антропноориентированной биомеханики. Известно, что в традиционной биомеханике действующий человек трактуется как машина, как механизм, как полуавтомат, осуществляющий переработку движений, энергии, информации на основе презумпции абсолютной причинности. В физкультурных вузах биомеханика построена на принципах единства математики, физики, теоретической механики и ее приложений (биосопромат, теория машин и механизмов, теория игр и принятия решений). Прежняя классическая парадигма и основанная на ней исследовательская "план-карта", которую можно назвать энергетической, все более трактуется в терминах синергетики (Г.И.Попов). Последняя исходит из принципов самоорганизации биомеханических систем и нелинейной динамики. Возникла эволюционная биомеханика (В.К.Бальсевич), в основе которой лежат закономерности эволюции и коэволюции систем "живых движений". Идеи Н.А.Бернштейна о психической самоорганизации и уровневой организации двигательных действий не теряют своей актуальности и требуют расширенного воспроизводства. Нами разрабатываются психосемантические методы организации социокультурных двигательных действий. Язык семантики позволяет строить модели двигательных действий на основе традиционной биомеханики, учитывая метафорическую природу деятельностного сознания спортсмена. Последнее рассматривается как нелинейная синергетическая система с многовариантными решениями, альтернативным развертыванием процессов восприятия, мышления, деятельности.

"Узлами напряжения" в развитии современной биомеханики спорта наряду с "методологией механицизма" ("шаблон" из арсенала естествознания), является так называемая "ЗУНовская парадигма" (связанная с "передачей готовых знаний, умений, навыков" в технологическом процессе построения двигательных действий). В традиционных образовательных технологиях выпадают целые семантические пласты знаний, связанные с креативно-двигательным мышлением, ментальными феноменами, рефлексивно-поисковым отношением человека к тому, что он полагает, делает и осмысливает. Становящаяся в спортивно-педагогической биомеханике антропоцентрическая парадигма конституирует качественно новый взгляд научной рациональности на изучение данной предметной области. Она синтезирует не только когнитивный опыт и многообразные формы биомеханического анализа-синтеза систем движений "живой машины", но и задает ориентиры ментальности, связанные с мировосприятием, мироотношением и миросозиданием человека. Наблюдается постепенное "размывание" предметных границ традиционной биомеханики в результате ее интеграции с психокинезиологией и технологией обучения.

Предметом рефлексии становятся не только формализованные знания (explicit knowledge), но и разнообразные формы "неявного" знания (tacit knowledge) - знания "бытующего" (oikos knowledge), некогнитивного (воображение, телесное самосознание), погружаемого в человеко-мирные отношения, ценностно определяющего предметные смыслы деятельности человека. Здесь важно рассмотрение знания как единства предметного значения (одинакового для всех) и антропного смысла (позволяющего через механизмы смыслотворчества трансформировать "чужое в свое", превращать "безликую реальность" в реальность - для - человека). Антропные технологии (центрированные на субъекте, а не на объекте) всегда ориентированы на культуротворчество личности, а не на воспроизводство (трансляцию) "социокультурных эталонов" посредством двигательных действий. Известно, что пространство внутреннего мира личности во многом формируется посредством присвоения (персонификации) явлений социокультурного мира, а выражается через объективацию результатов творческой деятельности. Следует подчеркнуть, что любой творческий продукт создается субъектом действия, а не действиями субъекта. Антропные технологии весьма необходимы в сфере образования, поскольку человек и его двигательные действия является сложной социокультурной саморазвивающейся системой, состоящей из "нелинейно" взаимодействующих между собой подсистем "личностной аксиосферы" (психики, ментальности, интенциональности, телесности, рефлексивности). По сути дела педагогическая кинезиология - это наука типа "W-complex".

По-видимому, одна из отличительных особенностей предметной сферы знаний, связанных с исследованием "живых движений" человека, состоит в том, что не только те науки, которые некогда были названы объясняющими (прежде всего биомеханика, эволюционная биогенетика, биоморфология), но и науки гуманитарные, которые принято характеризовать как понимающие (педагогическая герменевтика, психосемантика, пластодидактика), все в большей мере осознают себя как науки проектно-технологические, позволяющие изменять человека и его поведение (реабилитационная биомеханика, адаптационная педагогика, педагогическая кинезиология). Технологический подход проявляется не только в проектировании и организации операционных систем движений человека, но и в "адаптации", "терапии", "восстановлении", "улучшении" (enhancement) функций и функциональных систем организма. Принципиальной особенностью современного подхода в системе биомеханических знаний является их отчетливо выраженный конструктивизм, основанный на антропных дидактических технологиях (конструирование систем движений), терапевтическом воздействии (восстановление здоровья) и преобразовании биосоциальной природы человека (в англоязычной литературе это называется designer baby). Данные идеи прорабатываются в отечественной кинезиологии, но чаще всего существуют как отдельные темы, разбросанные в различных сферах предметных знаний.

Встают непростые задачи воссоздания синергетической целостности, гармонизации разрозненных (в условиях современного образования в сфере физической культуры) миров человека - природного, социального, знаково-символического (продукты культуры), виртуального и др. В образовательном пространстве должны сопрягаться принципы культуросообразности проектирования (культура проектирования систем движений) и проектосообразности культуры личности (проектная культура мышления и деятельностного сознания). Данные принципы интегрируют структуры (мета-программы) сознания и самосознания личности: познавательный аспект (механизмы аналитического и творческого мышления), деятельностный аспект (саморегуляцию репрезентативных и операционных систем) и эмоционально-ценностный аспект (смыслоорганизацию общения человека с самим собою и другими людьми). Универсальные мета-программы (определяющие принципы сортировки индивидом собственного опыта, ориентирования в нем и организации его) определяют собой отдельные аспекты поведения человека - "стремиться", "действовать", "знать", "относиться", "быть".

Предметно-проблемная область биомеханики как науки и учебной дисциплины. Человек во всей целокупности его телесных и духовно-деятельностных измерений не укладывается в узкие рамки естественнонаучной парадигмы, предполагающей последовательную деантропоморфизацию предмета своих исследований. Существует свыше пятидесяти наук, взаимодействующих со спортивной биомеханикой, с разных сторон изучающих единый объект - человека и его двигательные действия (антропономия, психофизика, нейролингвистика, "семиотика и артпластика телодвижений", телопсихика, лингводидактика, биокиберагогика и др.). Для упорядочивания, дифференциации и интеграции теоретических знаний, представленных той или иной наукой, требуется соблюдать принцип проектной методологии в процессе отбора и структурирования междисциплинарной информации. Это означает построение смыслоорганизованной системы дидактических единиц информации, полученной из разных наук о человеке и его деятельности, не только на основе знания "логики объекта" (биогенетических и соматопсихических закономерностей), но и "логики проекта" - технологии проектирования систем искусственного (сконструированного) мира. Человек постоянно означает, структурирует, категоризирует "данный ему" предметный материал, вносит в него определенный порядок, метрику, логические отношения, реконструирует объект в соответствии со своими целями. Следовательно, любое двигательное действие, познаваемое и осваиваемое спортсменом, имеет особую двойственную природу - оно есть результат как естественной, так и искусственной реальности. Причем одну реальность нельзя понять без другой.

В недавнем прошлом в качестве системообразующей функции психического признавалось скорее "отражение", чем "преобразование". Вместе с тем, всякая реальность (событие, "рукотворный продукт", действие) - это не только объект "сам по себе", но и "ментальный конструкт" (смысловая, знаковая, текстовая конструкция), создаваемый активностью психики человека. Несколько усиливая тезис, можно сказать, что, конструируя и реконструируя систему "живых движений", человек переживает столкновение и противостояние разных миров и реалий. Одновременно изменяется и обогащается его понимание и видение мира как такового - мира вне его и мира внутри него. При этом материалом творческой обработки может быть собственная психика, сфера самосознания. Видимо, должна быть выработана специфическая методология изучения данной предметной сферы (см. рисунок).

Как известно, принципы антропноориентированной биомеханики характеризуются проникновением методов одной науки в предмет другой. Данные принципы позволяют исследовать не столько "стыки наук" (пограничные области), сколько анализировать внутренние закономерности и "синергетические узлы", связывающие воедино основные механизмы построения двигательных действий как социокультурного объекта. На рисунке представлены четыре пересекающиеся сферы (психокинезиологические глобулы; от лат globulus - "свернутые в клубок"), отражающие не только эпистемологическую природу (регулятивы научного познания), но и онтологическую сущность "живых движений" (гр. ontos - "способ бытия", а не знания о нем). В контексте статьи следует подчеркнуть, что здесь нас интересует "не мир зазеркалья, а само зеркало", проблемное поле биомеханики, механизмы функционирования и развития "живых движений". С нашей точки зрения в концептуальный аппарат психолого-педагогической биомеханики должны входить понятия, принципы, законы, закономерности, отражающие биофизические механизмы (техническое устройство движений) человека, соматопсихические механизмы (психобиомоторное отражение и регуляция "живых движений"), семантические механизмы (нейролингвистическая смысловая организация операционных систем движений) и дидактические механизмы (проектно-технологические операторы двигательных действий). Указанные механизмы представляют собой, так сказать, "нулевой цикл" научно-теоретического анализа. Они позволяют изучать "внешнюю" и "внутреннюю" природу двигательных действий человека в единстве всех ее аспектов - биофизического, когнитивно-логического, психосемантического, культурно-деятельностного, технолого-дидактического и др. Ставшая уже традиционной для методологических работ проблема соотношения понятий внешней и внутренней деятельности приобретает здесь новое звучание. Это уже не проблема соотношения структур внешней и внутренней деятельности, а проблема обоснования превращенных форм активности субъекта "живых движений" как психических новообразований, функционально-деятельностных по происхождению, по структуре и по механизмам регуляции.

Принципы деятельностного представления кинезиологических знаний. Известно, что когнитивные структуры проектно-двигательного мышления человека ("перцептивно-чувственная плоть", телопластика "живых движений", память, воображение, язык, речь, образ) неразрывно связаны между собой в системе деятельностно организованного сознания. Следует подчеркнуть, что знание извлекается не из объекта познания, а из деятельности человека с данным объектом. Знание как форма сознания человека порождается не умозаключениями, а такими его познавательно-эвристическими способностями, как имагинативное (творческое) воображение, чувственная или интеллектуальная интуиция, мысленный или практический эксперимент с объектом или его моделью. В настоящее время становится ясным, что построение концептуальных систем или теорий, а также "выводимые сущности" (логические умозаключения) являются по сути дела "ментальными конструктами". Известно, что человек не воспринимает мир непосредственно - он лишь обладает некоторыми внутренними репрезентациями этого мира. Без ментальной репрезентации (предметная сфера восприятия и мышления) не существует человеческих знаний - последние возникают "в сознании" и "для сознания". Эгорецепция (самовосприятие движений) и экстероцепция (восприятие предметной среды деятельности) неразделимы. В "живых знаниях" образуется совокупный психический феномен - "восприятие - действие" (T.Bidell). Кроме того, любая модель объекта одновременно является также репрезентацией познающего и действующего субъекта, так как модель фиксирует определенное отношение к миру или моделируемому объекту и вовлекает в это отношение своего творца или пользователя (M.W.Wartofsky). Если сфера соматопсихики отражает преимущественно механизмы отражения действительности ("открывает то, что есть"), то сфера психосемантики отражает в большей мере механизмы порождения новой реальности - мир оказывается таким, каким видит его субъект, какие методы познания и преобразования он применяет.

Отметим, что предметом деятельности педагога-тренера является не психосфера личности, а методы и способы работы с людьми. Эффективность данных методов во многом связана с единством дескриптивного языка исследователя (см. рисунок - сектор 9), прескриптивного языка педагога-технолога (сектор 7) и интраспективного языка (от лат. intra - внутри) субъекта "живых движений" (секторы 3, 4). Методы психокинезиологии отражают не объект преобразования как таковой, но способы деятельности человека с данным объектом (предметом деятельности) - эргатические, функциональные и операционно-технические механизмы (секторы 1, 5, 10), различного рода ментально-двигательные эвристики (сектор 6) и "кейс-технологии" (от англ. case - ситуация) в действиях, требующих мгновенного реагирования на ситуацию (сектор 2), перцептивный синтез и пластические representation (средства выражения - сектор 11), вербально-двигательные коннотации (сопрягающие действие и мысль о нем - сектор 8), психомоторные семантические (объясняющие и технологические) схемы действия (сектор 12).

Известно, что "живые знания" о двигательных действиях антропоморфны - они представляют собой не столько те или иные биомеханические параметры, сколько характеристики человека в его деятельности (прежде всего двигательно-отражательный, орудийно-знаковый и телесный опыт). Это "восприятие воспринимаемого" и "осознание осознаваемого" (Д.Стюарт, Дж.Гибсон, Р.Л.Грегори). Человек знает мир настолько, насколько действовал в нем - мысленно и практически. Он реорганизует внешний мир в терминах личности, творящей смыслы, и строит свои действия в терминах индивидуально-семантического тезауруса. Последний представляет смысловую организованность деятельностного сознания - совокупность понятий, категорий, телесного опыта, рефлексивных знаний, используемых в различных ситуациях деятельности и общения для достижения личностно-значимого результата. Поток живого человеческого сознания представляет собой семантически организованный нелинейный процесс, в котором смысловое социокультурное содержание двигательных действий (нормы, установки, ценности, принятые в данной культуре) теснейше сопряжено с их информационными и энергетическими характеристиками, заданными от природы. Поэтому биомеханическая реальность неизменно предстает перед нами трансформированной (ментально реорганизованной) нашими когнитивными способностями, субъектной психофизикой, мировоззренческими позициями, био - и социокодами, фильтрами восприятия, "ментальным программированием", социокультурным контекстом. Сама психика мыслится уже не отражением, а порождением взаимодействия субъекта и объекта. Систематизация проектно-двигательного опыта заключается в переработке биомеханических знаний и так называемых биосоматических data ("телесно-чувственной ткани" движений) в системы психосемантических danda (смысловую организацию осваиваемого двигательного действия). "Мы имеем здесь спайку действия и познания: это две стороны одной и той же активности" (А.А.Ухтомский).

На рисунке механизмы "трансляции отражаемого в отраженное" представлены в виде кольцевого сектора (подсистема, состоящая из блоков 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12). Данная система представляет собой, образно говоря, "хитон без шва" - область семантико-синтетических личностных знаний человека. Это своего рода "концептуальные синтагмы" (от гр.syntagma - "вместе построенное, соединенное") - "взаимопроецируемые семантики" (по Е.Ю.Артемьевой), синергетические "планы отражения" (по Г.П.Щедровицкому), соединяющие разные коды модальности на "экране сознания" субъекта. По сути дела здесь переплетаются чувственная, биодинамическая и аффективная ткань двигательных действий. В самом себе человек открывает "вероятностный мир" (психический объект), который предстает перед ним предметом осознания (познавательные процессы) и осмысления (единство аффективных и интеллектуальных процессов). Осмысление объекта, следовательно, значительно шире, чем его осознание - оно требует не только вербальных операторов, но и невербально-двигательных коннотаций ("невербальных внутренних слов", по М.К.Мамардашвили), в которых фиксируются неотрефлексированные значения и смыслы. Механизмы восприятия "живых движений" во многом похожи на дзенский способ "понимания вне слов". Именно эти характеристики перцептивных и мыслительных образов дают основание Р.Арнхейму говорить о "визуальных понятиях", Р.Грегори - о "разумности глаза". Осмысление того или иного объекта (внешнего или психического) заключается в становлении связанной с ним системы актуализированных смысловых связей, "эмоционально-смысловых ассоциаций", модальных и амодальных образов. Методы и способы осмысления постоянно изменяются, в зависимости от начала движения мысли по "ментальной синтагме", представленной в кольцевом секторе рисунка. Предметом рефлексии ("Я - анализирующее" исследует "Я - анализируемое") могут быть средства и результаты стимульно-продуктивного (механизмы оперативного отражения и "порождающего восприятия"), эвристического и креативного уровней деятельности. Ретрорефлексия соотносится с функцией отражательно-познавательного, когнитивного анализа. Проспективная рефлексия связана преимущественно с проектированием и построением двигательного действия.

Следует подчеркнуть, что внутренний кольцевой сектор объединяет искусственно созданные (сформированные в процессе обучения) регулятивы двигательных действий. В то время как внешний кольцевой сектор (состоящий из блоков 1 - 5 - 2 - 6 - 3 - 4) представляет собой совокупность естественных, природных (генетически заданных) механизмов и систем эргатического типа. Система управления эргатического типа (от греч. ergates - действующее лицо) представляет собой человеко-машинную систему, где человек рассматривается как "бионический агенс" (безликий и безличностный "биоид"), включающий различного рода протезы, трансплантаторы, перцептроны, нано-технические антропоморфные механизмы и другие функциональные операторы. Здесь феномены человеческого целеустремленного духа редуцируются до разума, разум - до рассудка, рассудок - до интеллекта, а последний - до искусственного интеллекта.

Центральный блок (сектор 13) определяет алгоритмику построения двигательных действий на основе афферентационных и программных механизмов управления "живыми движениями". Живые - значит способные к самоорганизации и саморазвитию. Речь идет об "операндных квантах" (фреймах, существующих в форме гностических и перцептивных образов двигательных действий) и "операционных квантах" (скриптах, существующих в форме технических и технологических операций). Отметим, что при формировании образа-модели двигательного действия следует различать процессы перцептуального и концептуального типа. Концептуальное моделирование совершается по набору как воспринятых, так и понятийно-логических признаков, перцептивное - благодаря совпадению полученной перцепции с целостным, понятийно-чувственным эталоном (на основе "встречного поиска" со стороны субъекта). Известно, что целостный перцептивный образ (без четких деталей) имеется у человека еще до когнитивного анализа объекта (на основе механизмов доаналитического обобщения). Можно полагать, что умение (способность) целостного моделирования существенных элементов двигательного действия как объекта психосемантического анализа формируется гораздо быстрее и надежнее, когда занимающийся пользуется специально разработанными (теперь уже на новой основе) перцептивно и концептуально обобщенными опорными сигналами - своего рода "перцептивными молекулами", атомами которых являются отдельные признаки биомеханической системы движений.

В формально-логическом аспекте перцептивный анализ (включающий синтез) можно рассматривать как процесс, состоящий из двух компонентов: "видения как" и "видения что". Первый компонент характеризует преимущественно инструментальный аспект восприятия, второй - "визуальное понимание". При обучении двигательным действиям тренер-педагог должен организовать необходимые для спортсмена системы репрезентации: "метроритмический видеоряд" (детерминирующий визуально-двигательное мышление), "образно-ассоциативный звукоряд" (формирующий вербально-двигательные коннотации), "миоряд" ("включающий" мышечный регистр анализа движений на перцептивном уровне, связанном с восприятием кинетической мелодии, и на апперцептивном уровне, связанном с двигательными представлениями). Хорошо "видит суть вещей и событий" тот, кто "знает" на что смотреть. Педагог, организующий процесс обучения двигательному действию, должен сформировать у своего ученика следующие операционно-технологические установки: (1) на что и как смотреть (предмет восприятия; методы - "смотреть на", "смотреть вокруг"); (2) что должен видеть (предмет синтез-аналитического мышления; методы "познания глазами"); (3) что необходимо почувствовать (предмет чувственного познания; методы "мышления телом"); и, наконец, (4) на что объект (предмет) похож. Вполне понятно, что без развития ассоциативно-двигательного мышления трудно распознавать новое для спортсмена явление - необходим метод "показа неизвестного с помощью известного". Таким образом, восприятие двигательного действия включает в себя и акт "перцептивного видения" (с опорой на познавательную установку), и акт мышления в структуре познавательно-преобразовательной деятельности человека (технологическая установка). В дидактической биомеханике необходимо следовать технологическому правилу: "It wanted to be seen" - видеть для того, чтобы действовать в соответствии с природой объекта, а не рассматривать его. Видеть объект - это не значит "отображать сущность объекта", скорее, это "способ целевого действия" с объектом, который представляет собой инструмент ("экспериментальный зонд") для познания этой сущности. Можно сказать, что восприятие обслуживает действие, а действие управляется восприятием.

Известно, что самосознание и рефлексивность спортсмена реализуются в его способностях к самоанализу содержания собственной психики, а также осознанному и осмысленному восприятию собственных двигательных действий и возможности их контроля и коррекции. Однако до настоящего времени в психокинезиологии остается неосвоенной проблема соотношения рефлексивных и интуитивных процессов восприятия, вербальных, невербальных и авербальных механизмов мышечно-двигательного контроля движений. Можно полагать, что невербализованный контроль - это ментальная структура в составе метакогнитивного двигательного опыта, обеспечивающая оперативную избирательную регуляцию процесса переработки информации на субсознательном уровне. Механизмы действия этого контроля должны обеспечивать следующие возможности: ментальное сканирование большого "потока сознания" (способности к широкому мысленному охвату кинетико-кинестетической информации и фиксации внимания на ее релевантных элементах); структурирование ментальных репрезентаций в соответствии с требованиями дидактики (способности легко и точно дифференцировать и соотносить ее элементы с учетом контекста ситуации решаемой двигательной задачи); "имплицитную научаемость живого тела" - телесного опыта.

К сожалению, спортивная педагогика до сих пор остается "бестелесной". В курсе педагогической кинезиологии нами начата разработка методов семантической транскрипции (от лат. transcriptio - переложение с одного языка на другой), позволяющих понимать интраспективный язык "живых движений", осуществлять "перевод с трансцендентного в трасцендентальное" (умопостигаемое, по Ю.А.Азарову). Если трансцендентное запредельно и недостижимо для рационального объяснения, то трансцендентальное - это то, что в возможностях человека, где две "фреймовые составляющие" - механизмы чувствознания (секторы 2, 6, 3, 4) и категориально-перцептивного синтеза (секторы 8, 11, 12) - подвергаются рефлексивному анализу и семантической транскрипции. В результате спортсмен может "читать смысл" различных видов "чувствознания" и телесного самосознания (leibbewusstsein, по К.Ясперсу). Наиболее важные из них представлены на рисунке: "перцептивно-эвристическая интуиция" (ментально-двигательные эвристики - сектор 6), "визуальное понимание", "криптогноза" ("непосредственное усмотрение" - без помощи суждений и восприятий), "таситное знание" (неартикулируемое, по М.Полани - сектор 4), "кататимно-чувственное (термин Х.Лейнера) переживание пластических образов", "имплицитное научение" (термин А.Ребера - сектор 3), "эйдетические методы" ("чтение образами, а не словами"). В ситуациях быстрого реагирования необходимо научиться использовать различного рода "инсайтные алгоритмы", "решения навскидку", психомоторные "ага - реакции", "мышечные self-acting" (автоматические реакции, характеризующиеся отсутствием образа будущего результата), "клайп-решения" (от англ. clap - молниеносный удар грома, clipping - "мгновенная вырезка информации"). В синергетике указанные вероятностные механизмы деятельностно организованного сознания называются "балансированием на краю хаоса".

Отметим, что рассмотренные нами трансцендентальные (сомато-семантические) механизмы, "нелинейные методы чувствознания" (в отличие от рефлексивно-операционного интеллекта), способы "перцептивной интернализации" ("настройки" различных субмодальностей) позволяют "постигать объект" на телесно-ментальном уровне, без применения рациональных стратегий анализа ситуации. К ним относятся, прежде всего, интуитивное знание и таситное знание, имеющие невыводной, неаналитический характер. В случае таситного знания человек не может объяснить, почему действуя именно таким способом, он достигает успеха, и как данный способ у него возник. Интуитивные решения не позволяют осознать, почему сделан выбор того или иного способа действия с данным объектом. Здесь важен сам факт знания (имплицитного научения), а не способ его получения. Интуиция, в отличие от операционного интеллекта, непосредственно "проникает в объект" - это знание априорное, независимое от опыта. Основания интуиции неверифицируемы (результат непосредственного "постижения истины") в отличие от инсайта - "внезапного озарения", "догадки" о способе решения задачи. Видимо, существуют некоторые врожденные перцептивно-операционные схемы "надсознательного отражения" реальности (метасознание, по В.В.Налимову). Экстралингвистические функции телопсихики и моторно-двигательные эвристики связаны, по-видимому, с глубинными слоями психики субъекта (личностного бессознательного и архетипами коллективного бессознательного, по К.Юнгу).

Это формы "сжатого опыта" (эвристического "усмотрения сути вещей"), "метакогнитивных способностей", связанных с функционированием "двуязычного мозга" (по W.H.Agor). При этом информация в субъективном опыте репрезентируется посредством двух основных кодов - холистических (от гр. holos - целостность), позволяющих быстро, но очень приблизительно обработать (как правило, амодальную) информацию, и аналитических, использующих сознательный перебор детальных признаков определенной сенсорной модальности (зрительной, слуховой, мышечно-двигательной и др.). Известно, что глобально-холистические коды эволюционно старше модально-аналитических кодов восприятия информации и первыми формируются в онтогенезе.

То, что испытывается ("прочитывается") спортсменом на телесно-ментальном или модально-семантическом уровне, может и должно эффективно использоваться в процессе обучения. "Телесно-ориентированный" тренер-педагог должен научить спортсмена "ощущать свое тело" (действовать в координатах тела) и "владеть своим телом" (действовать в координатах предметной среды). По сути дела здесь реализуется ризосоматическое (от греч. rhiza - корень, грибница; somatos - тело) функционирование, в котором телесный орган сливается с собственной функцией и определяет ее. Возникает своего рода "психосоматический гештальт" (авторы термина G.Deleuze, F.Guattari) - центрация Я-деятеля в собственном теле и осязаемого тела в субъекте действия. Таким образом, антропные образовательные технологии должны обеспечивать связь, стыковку трансцендентального синтеза с логико-понятийным и телесно-ориентированным анализом. В педагогической кинезиологии весьма важны методы так называемого контекстуального рефрейминга. Суть биомеханического рефрейминга (изменения рамок содержательного анализа) заключается в том, чтобы увидеть "текст движений" в разных перспективах или в разном контексте, что увеличивает возможности выбора (выработки) антропных методов обучения двигательным действиям.

Вполне понятно, что новое в объекте замечает тот человек, у которого возникает новая точка зрения (направляющая установка сознания). Больше видит тот, кто меняет свою позицию (ракурс, точку зрения) по отношению к объекту (программная установка сознания). Понять тот или иной объект - это по сути дела установить, как он функционирует и что с ним можно сделать. В теории спортивной техники структура двигательного действия как объекта познания должна рассматриваться как свернутая функция ("свернутый опыт деятельности"). Здесь следует придерживаться технологического правила: "Лучший способ узнать - это сделать" (Г.М.Клейман). Немецкий термин "der begriff", означающий "понимание" объекта, лингвистически связан с "greifen" - "брать руками". Так, ребенок схватывает руками волчок, чтобы понять, как он крутится. Известно, что практическое мышление ("мыслящая рука", как писал Ф.Тютчев) формируется в действиях, через действия и для выработки рациональных способов действия. При этом, как показал Ж.Пиаже в работах по формированию операционного интеллекта, "логика действий" (механизмы телопсихики - body percept) осваивается ребенком раньше "логики языка".

Человеческий мозг (физиологические механизмы) не дает готовых способов деятельности, он дает только "готовность" формировать любую (психическую!) деятельность. Следует иметь в виду, что "готовность" к совершению деятельности (действия) предшествует самой актуально развертывающейся деятельности, однако в генетическом аспекте, в плане ее формирования такая "готовность" вторична по отношению к деятельности, поскольку формируется в ней. Ярче всего эту суть раскрывает крылатая фраза из "Фауста" И.Гете: "В Деянии начало бытия". Можно привести еще слова французского психолога А.Валлона, ставшие названием его книги "От действия к мысли".

Следует иметь в виду, что формирование и совершенствование двигательных действий осуществляется как за счет развития функциональных механизмов (реализующих филогенетические программы), так и операционных механизмов (выработанных в процессе обучения или стихийно сформированных в процессе научения). Обучение, как известно, связано с преобразованием человека (это социально-педагогический процесс). В основе научения лежит процесс адаптации организма к предметной среде (это преимущественно биологический процесс). Антропные биомеханические технологии позволяют осуществить перестройку операционных механизмов в оперативные - в соответствии с условиями и требованиями задач, решаемых человеком с помощью тех или иных действий. При этом вырабатывается индивидуальный способ деятельности, формируются технологии, основанные на системной активации биогенетического аппарата.

Известно, что дидактические дескрипторы (сектор 9) и проектно-технологические прескрипторы (сектор 7) позволяют преобразовать знания по теории спортивной техники в метод и способ деятельности. Цель дескрипторов, как известно, дать системный анализ (описание) объекта; суть прескрипторов (программаторов) - изменить действительность в соответствии с технологическим методом или техническим способом. К сожалению, в дидактике данные понятия часто отождествляются. Под методом следует понимать технологический регулятив (смысловой оператор) - универсальный способ решения класса задач. Различные классы задач требуют разных методов решения, а, следовательно, и разных программных средств. Способ действия представляет собой систему технических операций, соответствующих целям, условиям и ситуации конкретной решаемой задачи [6].

Выводы.

Дальнейшая разработка методов и способов педагогической кинезиологии должна быть основана на единстве души, тела, интеллекта и деятельностно организованного сознания человека не по принципу альтернативности, а по методу "бутстрэпного взаимодействия" (от англ. boodstrap - "зашнуровывание"; здесь - поиск внутренней связанности). Автор выражает надежду, что проведенный нами анализ методов и средств антропноориентированной биомеханики позволит специалисту-практику увидеть перспективу своей профессиональной деятельности, а ученому осмыслить проблемное поле дальнейших исследований.

Литература

1. Донской Д.Д., Дмитриев С.В., Н. А. Бернштейн и развитие отечественной биомеханики // Теория и практика физ. культуры. - 1996. - №11. - С. 4-9.

2. Донской Д.Д., Дмитриев С.В. Психосемантические механизмы управления двигательными действиями человека // Теория и практика физ. культуры. - 1999. - №9. - С.2-6.

3. Гагин Ю.А., Дмитриев С.В. Духовный акмеизм биомеханики. - СПб., Изд-во Балт. пед. академии, 2000. - 308 с.

4. Дмитриев С.В. Учитесь читать движения, чтобы строить действия. - Н.Новгород, Изд-во НГПУ, 2003. - 178 с.

5. Дмитриев С.В. Биомеханика и дидактика: в поисках взаимодействия. - Н.Новгород, Изд-во СПб ГАФК им. П.Ф.Лесгафта, 2004 - 222 с.

6. Дмитриев С.В. От праксиса к логосу: междисциплинарные исследования в сфере биомеханики спорта // Теория и практика физ. культуры. - 2005. - №12.

7. Дмитриев С.В. Социокультурная теория двигательных действий спортсмена: Проблемы, поиски, решения. - Н.Новгород, Изд-во НГПУ, 2005. - 300 с.

Поступила в редакцию 31.10.2005г.

  На главную    В библиотеку    Обсудить в форуме 

При любом использовании данного материала ссылка на первоисточник обязательна!